Reflections on the Revolution in France

Surat yang Mengubah Sejarah Politik 

November 1789. Paris meledak dalam kegembiraan. Bastille—penjara yang menjadi simbol tirani monarki—telah jatuh. Raja Louis XVI dipaksa menerima konstitusi baru. Hak-hak Manusia diproklamasikan. Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan! 

Di seluruh Eropa, kaum intelektual merayakan. Akhirnya, Prancis mengikuti jejak Revolusi Amerika. Akhirnya, absolutisme monarki akan berakhir. Akhirnya, rasionalitas akan mengalahkan takhayul. 

Seorang penyair Inggris muda bernama William Wordsworth menulis: "Bliss was it in that dawn to be alive"—Sungguh berkat hidup di fajar itu. 

Tapi satu suara tua dari London tidak merayakan. Suara itu milik Edmund Burke—anggota Parlemen berusia 60 tahun, yang selama karirnya dikenal sebagai reformis liberal. 

Burke yang dulu membela kemerdekaan koloni Amerika. Burke yang memperjuangkan hak-hak Irlandia. Burke yang mengkritik eksploitasi India oleh Inggris. Burke—sang liberal—seharusnya merayakan Revolusi Prancis. 

Tapi dia tidak. 

Sebagai gantinya, dia menulis surat—yang kemudian dipublikasikan sebagai buku—kepada seorang pemuda Prancis yang memintanya berkomentar tentang revolusi. 

Judulnya: "Reflections on the Revolution in France" (Renungan tentang Revolusi di Prancis). 

Isinya? Peringatan menakutkan: Revolusi ini tidak akan berakhir dengan kebebasan. Revolusi ini akan berakhir dengan kekacauan, teror, dan tirani yang lebih buruk dari rezim lama.

Teman-teman Burke menganggapnya gila. Bagaimana dia bisa menentang kebebasan? Bagaimana dia bisa membela monarki absolut? 

Tapi Burke tidak membela monarki absolut. Dia membela sesuatu yang lebih dalam: kebijaksanaan tradisi melawan arogansi rasionalitas abstrak. 

Tiga tahun kemudian, pada 1793, Reign of Terror dimulai. Guillotine bekerja siang malam. Puluhan ribu dieksekusi. Raja dan ratu dipenggal. Pendukung revolusi sendiri saling membunuh. 

Burke ternyata benar. 

Buku ini bukan hanya tentang Revolusi Prancis. Ini adalah perdebatan fundamental tentang bagaimana masyarakat seharusnya berubah—melalui evolusi bertahap atau revolusi radikal? 

Mari kita masuki pikiran Burke.

---

Bagian 1: Kritik terhadap "Hak-hak Manusia"

Ketika Abstraksi Bertemu Realitas 

Revolusi Prancis dimulai dengan dokumen yang indah: Deklarasi Hak-hak Manusia dan Warga Negara. 

"Manusia dilahirkan bebas dan tetap bebas dan setara dalam hak-hak." 

Siapa yang bisa menentang ini? Terdengar mulia. Terdengar benar. Terdengar universal.

Burke menentangnya. 

Bukan karena dia menolak kebebasan atau kesetaraan. Tapi karena dia tahu bahwa hak-hak abstrak yang diproklamasikan tanpa konteks sejarah dan institusional adalah resep untuk kekacauan. 

Burke menulis: "Hak-hak manusia yang abstrak ini... dalam aplikasi ekstrem mereka, adalah omong kosong metafisik yang berbahaya." 

Apa maksudnya? 

Bayangkan seseorang mengatakan: "Saya punya hak untuk bebas." 

Oke. Bebas dari apa? Bebas untuk apa? Bebas tanpa batas? Bebas untuk mencuri? Untuk membunuh? Untuk memperkosa? 

Tentu tidak. Jadi kebebasan bukanlah konsep absolut. Kebebasan harus didefinisikan, dibatasi, dan dikelola oleh institusi, hukum, dan tradisi. 

Burke berpendapat bahwa hak-hak sejati bukan hak-hak abstrak yang diproklamasikan dalam manifesto indah. Hak-hak sejati adalah warisan konkret yang berkembang selama berabad-abad melalui common law, konstitusi, dan adat istiadat. 

Di Inggris, Burke menunjuk pada Magna Carta (1215), Bill of Rights (1689), dan tradisi parlemen—semua ini adalah hak-hak konkret yang diperjuangkan dan dinegosiasikan melalui sejarah panjang. 

Hak-hak ini tidak diproklamasikan dalam satu malam oleh sekelompok filosofer. Hak-hak ini tumbuh organik dari pengalaman berabad-abad. 

Bahaya Filosofer yang Merancang Masyarakat 

Burke sangat curiga terhadap filsafat politik abstrak—ide bahwa Anda bisa duduk di ruangan, merancang masyarakat sempurna di atas kertas, lalu memaksakan desain itu pada jutaan orang.

Revolusioner Prancis—dipimpin oleh filosofer seperti Rousseau—percaya mereka bisa menciptakan masyarakat baru berdasarkan prinsip-prinsip rasional universal. 

Burke bilang: Ini arogansi yang berbahaya. 

Mengapa? Karena masyarakat bukan mesin yang bisa dirancang. Masyarakat adalah organisme yang tumbuh. 

Masyarakat jauh lebih kompleks daripada yang bisa dipahami satu generasi filosofer. Institusi yang terlihat "irasional" atau "kuno" sering punya alasan keberadaan yang tidak kita pahami sepenuhnya—sampai kita menghancurkannya dan merasakan konsekuensinya. 

Burke memberikan analogi: Jika Anda mewarisi rumah tua yang dibangun nenek moyang Anda, jangan langsung menghancurkannya karena desainnya tidak sesuai dengan prinsip arsitektur modern. Mungkin fondasi itu menopang struktur dengan cara yang tidak langsung terlihat. Mungkin dinding itu melindungi dari cuaca lokal yang spesifik. 

Renovasi dengan hati-hati. Jangan hancurkan dan bangun dari nol.

---

Bagian 2: Kebijaksanaan Prasangka (Prejudice)

Membela "Prasangka"—Serius? 

Inilah salah satu argumen Burke yang paling kontroversial dan paling disalahpahami. 

Burke menulis: "Kami takut meninggalkan manusia untuk hidup dan berdagang berdasarkan stok akal mereka sendiri; karena kami curiga bahwa stok ini pada setiap orang itu kecil, dan bahwa individu akan lebih baik memanfaatkan bank umum dan modal bangsa dan zaman." 

Lalu dia menambahkan sesuatu yang mengejutkan: "Prasangka itu berguna."

Tunggu—Burke membela prasangka? 

Dalam bahasa Inggris abad ke-18, "prejudice" tidak selalu berarti bias negatif. Kata ini lebih dekat dengan "pra-penilaian"—keputusan yang kita buat berdasarkan kebijaksanaan yang diwariskan, bukan rasionalitas individual. 

Burke berpendapat bahwa kebanyakan orang, kebanyakan waktu, tidak punya waktu atau kemampuan untuk memikirkan setiap keputusan dari prinsip pertama. 

Contoh sederhana: 

• Mengapa Anda tidak membunuh tetangga yang menyebalkan?
• Apakah karena Anda setiap hari menghitung utilitarian calculus dan menyimpulkan pembunuhan kontraproduktif?
• Atau karena sejak kecil Anda diajarkan "membunuh itu salah"—dan Anda menerima prinsip ini tanpa harus memikirkannya setiap saat?

Yang kedua, kan? 

Itu adalah "prasangka" dalam pengertian Burke. Itu adalah kebijaksanaan moral yang sudah tertanam sehingga Anda tidak perlu berpikir setiap saat. 

Burke berpendapat bahwa masyarakat yang stabil bergantung pada prasangka semacam ini—pada norma, tradisi, dan kebiasaan yang mengotomatisasi kebajikan. 

Ketika Anda menghancurkan semua tradisi dan memaksa orang untuk "berpikir rasional" tentang segala sesuatu, Anda tidak menciptakan masyarakat rasional. Anda menciptakan kekacauan—karena tidak ada yang punya waktu atau kemampuan untuk menghitung setiap keputusan dari prinsip pertama. 

Tradisi adalah Demokrasi Lintas Generasi 

Burke memberikan salah satu metafora terbaiknya:

"Masyarakat adalah kemitraan... Bukan hanya kemitraan antara yang hidup, tetapi antara yang hidup, yang mati, dan yang belum lahir." 

Apa artinya ini? 

Tradisi adalah suara generasi masa lalu. Ketika Anda menghormati tradisi, Anda mendengarkan kebijaksanaan nenek moyang—yang mungkin tahu sesuatu yang Anda tidak tahu. 

Ini bukan berarti tradisi tidak boleh diubah. Tapi perubahan harus dilakukan dengan hormat dan kehati-hatian, bukan dengan arogansi "kita lebih pintar dari mereka." 

Bayangkan sebuah pagar di tengah jalan. Reformis rasional melihatnya dan berkata, "Pagar ini tidak ada gunanya. Mari kita hancurkan." 

Burke berkata, "Tunggu. Tanyakan dulu: Mengapa pagar ini dibangun sejak awal? Jika Anda tidak tahu jawabannya, jangan hancurkan. Mungkin pagar ini mencegah sesuatu yang Anda tidak lihat. Mungkin nenek moyang Anda punya alasan baik." 

Ini yang Burke sebut "Chesterton's Fence" (dinamai kemudian oleh G.K. Chesterton yang mengembangkan ide Burke). 

Prinsipnya: Jangan hancurkan sesuatu sebelum Anda mengerti mengapa itu ada.

---

Bagian 3: Monarki, Aristokrasi, dan Tatanan Sosial

Burke Bukan Demokrat—Dan Dia Bangga akan Itu 

Burke hidup di abad ke-18—era di mana demokrasi langsung dianggap berbahaya oleh hampir semua pemikir serius. 

Mengapa? Karena mereka melihat sejarah: demokrasi Athena berakhir dengan mob rule dan eksekusi Socrates. Republik Romawi runtuh menjadi Kekaisaran. 

Burke percaya bahwa pemerintahan terbaik adalah pemerintahan campuran—kombinasi monarki, aristokrasi, dan representasi rakyat. 

Monarki memberikan stabilitas dan kontinuitas. Aristokrasi memberikan kebijaksanaan dan pengalaman. Representasi rakyat (Parlemen) memberikan check terhadap absolutisme. 

Burke sangat takut pada mob rule—pemerintahan oleh massa yang emosional, tidak terinformasi, dan mudah dimanipulasi. 

Dan ketika dia melihat Revolusi Prancis, ketakutannya terwujud. 

Peristiwa yang Mengejutkan Burke: Women's March on Versailles 

Oktober 1789. Ribuan wanita Paris berbaris ke Versailles—istana raja—menuntut roti dan perubahan politik. 

Demonstrasi berubah menjadi kekerasan. Pengawal istana dibunuh. Kepala mereka dipancung dan diarak di atas tombak. Raja dan ratu dipaksa kembali ke Paris sebagai tahanan. 

Burke menulis dengan horror tentang peristiwa ini—khususnya perlakuan terhadap Ratu Marie Antoinette. 

Dia melihat ini bukan sebagai perjuangan heroik melawan tirani, tetapi sebagai kekerasan mob yang tak terkendali. 

Dia menulis: "Usia ksatria telah berakhir. Usia sofis, ekonom, dan kalkulator telah datang; dan kemuliaan Eropa padam selamanya." 

Bagi Burke, ada sesuatu yang sakral dalam institusi—bahkan institusi yang tidak sempurna. Merendahkan raja dan ratu dengan kekerasan mob adalah merendahkan martabat masyarakat itu sendiri. 

(Catatan penting: Burke bukan membela absolutisme atau tirani. Dia membela reformasi bertahap—seperti yang terjadi di Inggris dengan Glorious Revolution 1688—bukan revolusi kekerasan.)

---

Bagian 4: Properti, Hierarki, dan Tatanan Natural

Pembelaan Ketidaksetaraan 

Inilah bagian yang membuat Burke paling kontroversial di mata modern: dia membela ketidaksetaraan. 

Burke percaya bahwa masyarakat secara natural hierarkis—ada yang terlahir dengan talenta, kekayaan, atau posisi lebih tinggi. Dan itu bukan hanya tidak terhindarkan, tetapi perlu untuk fungsi masyarakat. 

Mengapa? 

Karena Burke melihat masyarakat seperti tubuh manusia. Dalam tubuh, tidak semua organ setara. Otak punya fungsi berbeda dari kaki. Jantung punya fungsi berbeda dari lambung. 

Apakah ini "tidak adil"? Tidak—ini adalah pembagian kerja organik yang membuat tubuh berfungsi. 

Demikian juga masyarakat. Ada yang jadi pemimpin, ada yang jadi pedagang, ada yang jadi petani, ada yang jadi tentara. Pembagian ini bukan karena konspirasi jahat—ini karena kebutuhan fungsional. 

Properti sebagai Fondasi Kebebasan 

Burke juga sangat menekankan pentingnya hak properti. 

Bukan karena dia mencintai orang kaya (meskipun dia memang membela aristokrasi). Tapi karena dia percaya bahwa properti adalah basis kebebasan. 

Alasannya sederhana: Orang yang tidak punya properti bergantung pada orang lain untuk bertahan hidup. Ketergantungan ini membuat mereka tidak bebas secara politik. 

Jika Anda tidak punya tanah, tidak punya usaha, tidak punya aset—Anda harus menjual tenaga kerja Anda kepada orang lain. Dan orang yang membayar Anda bisa mempengaruhi pilihan politik Anda. 

Ini bukan argumen untuk menolak demokrasi—Burke sendiri mendukung representasi yang lebih luas. Tapi dia khawatir tentang demokrasi tanpa properti yang bisa dimanipulasi oleh demagog. 

(Ironi sejarah: Pada abad ke-20, kita menemukan bahwa negara sosialis yang menghapus properti privat justru menciptakan tirani lebih besar. Burke mungkin akan bilang, "Saya sudah bilang.")

---

Bagian 5: Prediksi Burke—Dan Kehebatannya

Apa yang Burke Prediksi 

Ingat: Burke menulis ini tahun 1790. Revolusi Prancis baru setahun. Belum ada eksekusi massal. Belum ada Reign of Terror. Belum ada Napoleon. 

Tapi Burke sudah memprediksi semua itu. 

Prediksi 1: Revolusi akan berakhir dengan kekerasan dan teror 

Burke menulis bahwa ketika Anda menghancurkan semua institusi tradisional tanpa menggantinya dengan sesuatu yang stabil, Anda menciptakan vakum kekuasaan. 

Dan vakum kekuasaan selalu diisi oleh yang paling kejam dan tidak bermoral.

Orang-orang yang bersedia menggunakan kekerasan untuk merebut kontrol akan menang. 

Hasil: 1793-1794, Reign of Terror. Robespierre dan Jacobins mengeksekusi puluhan ribu orang—termasuk sesama revolusioner yang dianggap "tidak cukup murni." 

Prediksi 2: Revolusi akan melahirkan diktator militer 

Burke menulis bahwa kekacauan revolusi pada akhirnya akan membuat orang menginginkan "ketertiban"—dengan harga apa pun. 

Dan orang yang akan memberikan "ketertiban" itu adalah jenderal dengan tentara. 

Hasil: 1799, Napoleon Bonaparte—jenderal muda yang brilian—melakukan kudeta dan menjadikan dirinya diktator. Pada 1804, dia menobatkan dirinya sebagai Kaisar—persis institusi yang revolusi coba hancurkan. 

Prediksi 3: Revolusi akan menyebarkan perang ke seluruh Eropa 

Burke memprediksi bahwa revolusi radikal di Prancis tidak akan berhenti di Prancis. Revolusioner akan mencoba menyebarkan "kebebasan" mereka dengan paksa. 

Hasil: Perang Revolusioner Prancis (1792-1802) dan Perang Napoleon (1803-1815) yang menghancurkan Eropa dan menewaskan jutaan orang. 

Burke melihat semua ini datang—ketika semua orang lain masih merayakan.

---

Bagian 6: Kritik terhadap Burke—Apakah Dia Benar?

Burke Bukan Tanpa Kritik 

Banyak yang bilang Burke terlalu konservatif. Terlalu membela status quo. Terlalu takut perubahan. 

Kritik 1: Burke Membela Ketidakadilan 

Kritikus bilang: "Dengan membela tradisi dan hierarki, Burke membela perbudakan, penindasan wanita, dan ketidakadilan lainnya." 

Ini ada benarnya. Burke memang membela struktur sosial yang menurut standar modern sangat tidak adil. 

Tapi Burke akan menjawab: "Saya tidak bilang tradisi sempurna. Saya bilang perubahan harus bertahap, bukan revolusioner. Reform, jangan demolish." 

Dan faktanya, Inggris—yang mengikuti path evolusioner ala Burke—menghapus perbudakan (1833), memperluas hak pilih, dan memperbaiki kondisi kerja secara bertahap tanpa revolusi berdarah. 

Prancis—yang mengikuti path revolusioner—mengalami siklus revolusi, teror, diktator, monarki lagi, revolusi lagi, selama hampir seabad. 

Kritik 2: Burke Terlalu Pesimis tentang Rasionalitas 

Kritikus bilang: "Burke terlalu tidak percaya pada kemampuan manusia untuk merancang masyarakat yang lebih baik." 

Ini juga ada benarnya. Burke sangat skeptis terhadap proyek-proyek utopia. 

Tapi sejarah abad ke-20 memberikan bukti untuk Burke: proyek-proyek utopia (komunisme Soviet, Maoisme, Khmer Rouge) membunuh lebih dari 100 juta orang. 

Ketika Anda mencoba menciptakan "manusia baru" dan "masyarakat sempurna," Anda sering berakhir dengan kamp konsentrasi. 

Kritik 3: Bagaimana dengan Kemajuan? 

Kritikus bertanya: "Jika kita selalu menghormati tradisi, bagaimana kita bisa maju?"

Burke tidak menolak kemajuan. Dia menolak revolusi. 

Dia percaya pada reformasi evolusioner—perubahan bertahap yang mempertahankan yang baik sambil memperbaiki yang buruk.

Inggris adalah model Burke: dari monarki absolut menjadi monarki konstitusional menjadi demokrasi parlementer—tanpa guillotine.

---

Bagian 7: Relevansi Burke Hari Ini 

Konservatisme Modern Dimulai dengan Burke 

Burke sering disebut "bapak konservatisme modern." 

Sebelum Burke, "konservatif" hanya berarti "membela raja dan gereja." Setelah Burke, konservatisme menjadi filsafat politik yang koheren: 

1. Skeptisisme terhadap perubahan radikal 

2. Hormat pada tradisi dan institusi 

3. Pentingnya tatanan dan stabilitas 

4. Ketidakpercayaan terhadap utopia rasional 

5. Pembelaan properti dan kebebasan ekonomi 

Partai Konservatif di seluruh dunia—dari Inggris hingga Amerika—mengklaim warisan Burke.

Apakah Burke Relevan di Abad ke-21? 

Mari kita lihat beberapa isu kontemporer melalui lensa Burke: 

Isu 1: Perubahan Sosial Cepat 

Kita hidup di era perubahan sosial yang sangat cepat—pernikahan sesama jenis, identitas gender, teknologi yang mengubah segalanya. 

Burke akan bertanya: Apakah kita memahami konsekuensi jangka panjang dari perubahan ini? Atau kita terburu-buru karena terdengar baik secara abstrak? 

Ini bukan berarti menolak perubahan. Tapi berhati-hati dalam implementasi.

Isu 2: Disrupsi Teknologi 

Teknologi mengubah institusi tradisional dengan cepat—media sosial menggantikan interaksi langsung, AI mengubah pekerjaan, cryptocurrency menantang sistem keuangan. 

Burke akan khawatir: Apakah kita menghancurkan institusi yang punya fungsi tersembunyi yang kita belum pahami? 

Isu 3: Politik Identitas dan "Cancel Culture" 

Burke sangat takut pada mob rule dan tirani mayoritas (atau minoritas vokal). 

Ketika seseorang di-cancel karena pendapat yang tidak populer, tanpa proses hukum, hanya berdasarkan tekanan massa di media sosial—Burke akan melihat ini sebagai versi digital dari mob yang mengeksekusi tanpa pengadilan.

Isu 4: Utopia Politik 

Baik kiri maupun kanan masih tergoda oleh utopia: "Jika kita hanya menerapkan kebijakan X, semua masalah akan selesai!" 

Burke akan tertawa sinis: "Tidak ada solusi sempurna. Hanya trade-off dan konsekuensi tidak terduga."

---

Penutup: Kebijaksanaan dalam Kehati-hatian

Burke menutup "Reflections" dengan nada sedih tapi penuh harapan. 

Sedih karena dia melihat Prancis menuju kehancuran. Penuh harapan karena dia percaya Inggris—dengan tradisi konstitusionalnya—akan bertahan. 

Dia benar dalam kedua hal itu. 

Tapi warisan Burke bukan hanya tentang politik. Ini tentang pendekatan hidup:

1. Hormati Apa yang Datang Sebelum Anda 

Anda bukan orang pertama yang menghadapi masalah ini. Nenek moyang Anda mungkin punya kebijaksanaan yang tidak langsung terlihat. 

2. Berhati-hati dengan Solusi Radikal 

Ketika seseorang menawarkan solusi sempurna yang memerlukan "menghancurkan semuanya dan memulai dari awal"—berhati-hatilah. Konsekuensi tidak terduga selalu lebih besar dari yang Anda kira. 

3. Evolusi Lebih Baik daripada Revolusi 

Perubahan bertahap, teruji, dan reversible lebih baik daripada perubahan radikal dan permanen. 

4. Institusi Penting 

Jangan remehkan pentingnya institusi—keluarga, komunitas, tradisi, hukum. Mereka mungkin terlihat kuno atau tidak efisien, tapi mereka menyediakan stabilitas yang membuat kebebasan mungkin. 

5. Waspada terhadap Utopia 

Siapa pun yang menjanjikan surga di bumi—baik itu komunisme, fasisme, atau teknokrasi—biasanya akan memberikan neraka.

---

Pertanyaan untuk Anda 

Edmund Burke menulis di tengah revolusi yang dia yakini akan gagal. Dia tidak populer. Teman-temannya meninggalkannya. Dia diejek sebagai reaksioner. 

Tapi dia tetap menulis—karena dia percaya kebenaran lebih penting daripada popularitas.

Sekarang pertanyaan untuk Anda: 

Di era yang terobsesi dengan "disruption" dan "innovation," apakah Anda berani menjadi suara yang mengatakan, "Tunggu. Mari kita pikirkan ini lebih dalam"? 

Tradisi apa dalam hidup Anda yang Anda anggap remeh—tetapi mungkin punya kebijaksanaan tersembunyi? 

Ketika semua orang terburu-buru menuju perubahan, apakah Anda punya keberanian untuk bergerak perlahan dan berhati-hati? 

Burke mengajarkan kita bahwa kehati-hatian bukanlah pengecut. Ini adalah kebijaksanaan. 

Dan dalam dunia yang bergerak terlalu cepat, mungkin kita semua perlu sedikit lebih banyak Burke.

---

Tentang Buku Asli 

"Reflections on the Revolution in France" pertama kali diterbitkan pada November 1790, hanya setahun setelah Revolusi Prancis dimulai. 

Edmund Burke (1729-1797) adalah negarawan Irlandia-Inggris, filsuf politik, dan anggota Parlemen selama hampir 30 tahun. Sepanjang karirnya, dia dikenal sebagai reformis—membela kemerdekaan Amerika, menentang eksploitasi India, mendukung toleransi religius. 

Jadi ketika dia menulis melawan Revolusi Prancis, banyak yang terkejut. Tapi Burke konsisten: dia membela kebebasan yang tertata, bukan kebebasan absolut tanpa institusi. 

Buku ini awalnya ditulis sebagai surat panjang kepada Charles-Jean-François Depont, seorang pemuda Prancis yang meminta pendapat Burke. Burke mengubahnya menjadi publikasi yang menjadi salah satu karya politik paling berpengaruh dalam sejarah. 

"Reflections" memicu perdebatan besar. Thomas Paine menulis "Rights of Man" sebagai jawaban. Mary Wollstonecraft menulis kritik feminis. Puluhan pamflet pro dan kontra diterbitkan. 

Tapi sejarah membuktikan banyak prediksi Burke benar: Reign of Terror, Napoleon, perang Eropa. 

Untuk pemahaman lengkap tentang argumen nuansa Burke, sangat disarankan membaca buku aslinya. Gaya tulisannya—retoris, penuh metafora, kadang emosional—memberi Anda sense of urgency yang tidak bisa ditangkap ringkasan. 

Sekarang pergilah dan berpikir dalam—tentang tradisi yang Anda warisi, tentang perubahan yang Anda inginkan, dan tentang harga yang bersedia Anda bayar. 

Seperti Burke peringatkan: "Orang tidak akan melihat ke depan pada keturunan mereka yang tidak pernah melihat ke belakang pada nenek moyang mereka." 

Hormatilah masa lalu. Hati-hati dengan masa depan. Dan jalani masa kini dengan kebijaksanaan.